北京12月15日电 (记者 应妮)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录的诗篇从西周初年，绵延到春秋中叶，反映当时社会生活的方方面面。但其所描述的时代已太久远，什么才能让读者重回那个中国文化的纯真年代呢？
如果说《诗经》中描述过的物事至今仍有踪迹、名目可作比照，很可能只剩下了大山、大河与植物。它们既是相对恒定的自然物，塑造了一地的生活形态，也参与塑造了一地的精神世界和文化内核。于是山、河、植物成为三条脉络，像一副骨架，搭起了《诗经地理》全书的主体结构。就像该书作者丘濂所说：“古今不变的，有人情，也有江河。”
日前由三联书店出版社推出的《诗经地理》由《三联生活周刊》记者撰写的封面故事结集而成，全书主要讲述与《诗经》相关的山、水、植物三个方面的话题，以《诗经》这部经典传世文献记载为线索，以其中提及的地理要素作为切入点，将先秦时代的历史与文献记载相结合，同时又不断切换镜头，从历史走进现实，从现实反观历史。
全书依据的文本是《诗经》，选择的对象是《诗经》中的山、水、植物，方法论支持的方式是踏访。对踏访地的选择，创作团队有一个重要标准，即并非单纯的风景地理，必须在过去和现在都有人之生生息息。最终，在《诗经》描述的山地里面，选择了首阳山、泰山、宛丘、终南山和随枣走廊；而河流，选的是淇水、汉水、渭水、汶水和汾河。除了踏访，记者们还做了大量历史阅读和学者采访，但是，在文字中所呈现的山水格局和人情故事，其描述的起点发生了根本性变化：它来自记者以客观视角进入的当下与现实环境，而不单纯是文本及其演绎。
中国古典文学学者、中央美术学院人文学院董梅副教授也走在《诗经》的踏访之路上。她认为：“文字内容和个人想象会导致另一种局限，实地环境具有空间和时间的维度，可以极大丰富对诗歌的理解。”北京大学城环学院唐晓峰教授对此表示认可：“从诗歌走向环境，在环境中对诗歌进行再发现，这是读诗的逻辑延伸。而寻找古代诗歌的现代场地，是古代诗歌文化的时空拓展。”
《诗经地理》关注的三个主题都是自然存在的事物，但作者们真正关心的，也是读者们关心的，是与这些山、水、植物曾经和现今生活在一起的人，他们的思想与感情、他们的生活方式、他们对自然的认识与改造……同时，读者也可以古今对比，发现曾经的“我们”是如何一步步变成现在的“我们”。
正如书中所道，世事变化如浮云，山和水却是相对恒定的自然物，是可以寻找与感知的。它们塑造了一方水土的物质文明，又建构起一地人文的精神世界。纵使表面的物象已面目全非，我们依然能够从山水格局中，找到通往《诗经》时代的入口。(完) 【编辑:苑菁菁】